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仙吕寄生草（第1页）

〔仙吕〕寄生草

感叹

查德卿

姜太公贱卖了磻溪岸①，韩元帅命博得拜将坛②。羡傅说守定岩前版③，叹灵辄吃了桑间饭④，劝豫让吐出喉中炭⑤。如今凌烟阁⑥一层一个鬼门关，长安道一步一个连云栈⑦。

①姜太公贱卖了石番溪岸：用了姜子牙石番溪垂钓遇周文王，辅佐周武王而成大业的典故。

②韩元帅命博得拜将坛：韩元帅，指韩信，用了韩信登坛拜将的典故。且包含着韩信被斩于长乐宫的史实。博，赌博。

③羡傅说守定岩前版：用傅说版筑的典故，这句话是说羡慕傅说能够守定了傅岩前的版筑。

④叹灵辄吃了桑间饭：用“翳桑饿人”的典故。春秋时，晋国的赵盾在翳桑打猎，看见灵辄饿倒在那里，就给他饭吃。后来晋灵公埋伏了甲士要杀赵盾，恰巧灵辄充当灵公的甲士，就倒戈保卫了赵盾，赵盾得以不死。赵盾问他为什么要这样做，灵辄说：“我就是翳桑的饿人啊!”事见《左传·宣公二年》。

⑤劝豫让吐出喉中炭：用豫让漆身吞炭的典故。豫让，战国时晋国人，起初在范中行氏手下，不被重用，就离开范中行氏投奔智伯，得到很大的信任。后来，智伯被赵襄子所灭，豫让为了替智伯报仇，就把油漆涂在身上，造成癞皮病，吞下火炭，灼坏声带，使声音变嘶哑，使别人不认识他。他行刺赵襄子失败，并被抓获，赵襄子当面责备说：你不是曾经在范中行氏处做事吗?为什么反而投靠智伯呢?豫让说：范中行氏用普通人之礼看待我，我就用普通人的行为回报他。智伯用国士礼待我，我就用国士的行动报答他。今天的事，我固然应该被杀，不过请允许我刺击你的衣服，虽死不恨。襄子答应了，就把自己穿的衣服给他。豫让拔剑跳起来刺击，然后伏剑自杀（见《史记·刺客列传》）。

⑥凌烟阁：唐太宗画功臣画像的地方。

⑦长安道，实指仕途。连云栈：《辞海》连字条据《褒城县志》说：“明洪武二十五年重修褒斜谷栈道，约为栈阁二千二百余间，统名连云栈”。四川的栈道，一向以艰险著称。

这首小令的题为《感叹》，作者慨叹仕途险恶，否定功名富贵，字里行间充溢着对封建传统的批判。

开头两句“姜太公贱卖了磻溪岸，韩元帅命博得拜将坛”，引用了姜太公和韩信的典故。姜太公为周朝开国元勋，韩信被刘邦拜为大将，二人结局不同，但是出仕为官，放弃了自由自在的生活、换来名利缰锁则是一样的。作者对姜子牙放弃隐居出山求功求名和韩信赌上性命只赢得一座拜将坛的行为是持批判态度的，这是对自古以来人们孜孜追求的功名的大胆否定。下面三句“羡傅说守定岩前版，叹灵辄吃了桑间饭，劝豫让吐出喉中炭”，作者借品评历史人物，表明了和统治阶级不合作的态度。商朝的傅说没能“守定岩前版”，出来为宰相，并取得了好政绩。这里的“羡”字应为反语，作者的意思是：如果傅说能够守定了岩前隐居，那么是令人羡慕的，可他却没有守定，也就不值得羡慕了。春秋时的灵辄为报一饭之恩而舍命倒戈、背叛主人。战国时的豫让为了替主报仇，不惜以漆涂身，吞炭作哑。对于这些为统治阶级卖命的行为，作者是反对的。三句排比而下，酣畅淋漓，表达了作者蔑视统治阶级的愤**绪。最后两句“如今凌烟阁一层一个鬼门关，长安道一步一个连云栈”，极力渲染了仕途之险，把全曲的感情推向**。作者将“凌烟阁”看作“鬼门关”，“长安道”比为“连云栈”，表现了作者对封建伦理的大胆批判。

这首曲子运用排比对仗的手法，使愤懑之情层层递进，淋漓恣肆。衬字的使用，一唱三叹的节奏，增强了艺术感染力。